شرح حديث الحمـ,,ـام محـ,,ـرم على نسـ,,ـاء أمتي

عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى الرجال والنساء عن دخول الحـ,,ـمام. قالت: ثم رخص للرجال أن يدخلوا في المآزر. رواه أبو داود، ولم يضعفه والترمذي، وزاد ابن ماجه: (ولم يرخص للنساء) قال الحافظ المنذري في (الترغيب والترهيب) رووه كلهم من حديث أبي عذرة عن عائشة

وعنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “الحمـ,,ـام حـ,,ـرام على نسـ,,ـاء أمتي” رواه الحاكم وقال: هذا حديث صحيح الإسناد.

وعن أبي أيوب الأنصاري في حديث طويل يرفعه: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر من نسائكم فلا يدخل الحمـ,,ـام” رواه ابن حبان في (صحيحه) واللفظ له، والحاكم وقال: صحيح الإسناد. ورواه الطبراني في الكبير والأوسط.

وعن عمر بن الخطاب يرفعه: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمـ,,ـام” رواه أحمد وعن أبي مليح الهذلي: أن نساء من أهل حمص أو من أهل الشام دخلن على عائشة فقالت: أنتن اللاتي تدخلن الحمـ,,ـامـ,,ـات؟!

سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “ما من امرأة تضع ثيابها في غير بيت زوجها إلا هتـ,,ـكت السـ,,ـتر بينها وبين ربها” رواه الترمذي واللفظ له وقال: حديث حسن، وأبو داود وابن ماجه والحاكم وقال: صحيح على شرطهما.

وعن عائشة أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحـ,,ـمام فقال: “إنه سيكون بعدي حمـ,,ـامات، ولا خير في الحمـ,,ـامات للنسـ,,ـاء” فقالت: يا رسول الله إنهن يدخلنه بإزار. فقال: “لا وإن دخلنه بإزار ودرع وخمار، وما من امرأة تنزع خمارها في غير بيت زوجها إلا كشفت الستر فيما بينها وبين ربها” رواه الطبراني في الأوسط من رواية عبد الله بن لهيعة.

وعن جابر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل الحمـ,,ـام بغير إزار، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يدخل حليلته الحمـ,,ـام من غير عذر، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخـ,,ـمر” أخرجه الترمذي وحسنه، والنسائي، والحاكم وقال: صحيح على شرط
مسلم.

رد: هل أحاديث تحريم دخول الحمـ,,ـام للنساء صحيحة؟
****************************
قال ابن قدامة رحمه الله في (المغني):
****************************
فأما النساء فليس لهن دخوله مع ما ذكرنا من الستر إلا لعذر من: حـ,,ـيض، أو نفـ,,ـاس، أو مـ,,ـرض، أو حاجة إلى الغسـ,,ـل ولا يمكنها أن تغتسـ,,ـل في بيتها لتعذر ذلك عليها، أو خوفها من مـ,,ـرض، أو ضـ,,ـرر، فيباح لها ذلك إذا غضت بصرها، وسترت عـ,,ـورتها.

وأما مع عدم العذر فلا، لما روي أن رسول الله قال: “ستفتح عليكم أرض العجم وستجدون فيها حمـ,,ـامات فامنعوا نساءكم إلا حـ,,ـائضا أو نفسـ,,ـاء”، وروي أن عائشة دخل عليها نساء من أهل حمص فقالت:

لعلكن من النساء اللائي يدخلن الحـ,,ـمامات؟! سمعت رسول الله e يقول: “إن المرأة إذا خلعـ,,ـت ثيابها في غير بيت زوجها هتكـ,,ـت سترها بينها وبين الله عز وجل”. انتهى

وكأن الحكم بالمنع أخي الفاضل خاص بغير المسلمات من النساء، فلذلك قال ابن كثير في (تفسيره): وقوله: {أو نسائهن} يعني تظهر بزينتها أيضا للنساء المسلمات دون نساء أهل الذمة، لئلا تصفهن لرجالهن،

وذلك وإن كان محذورا في جميع النساء إلا أنه في نساء أهل الذمة أشد، فإنهن لا يمنعهن من ذلك مانع، فأما المسلمة فإنها تعلم أن ذلك حرام فتنزجر عنه، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “لا تباشر المرأة المرأة تنعتها لزوجها كأنه ينظر إليها” أخرجاه في الصحيحين عن ابن مسعود، وروى سعيد بن منصور في (سننه):

حدثنا إسماعيل بن عياش عن هشام بن الفار عن عبادة بن نسي عن أبيه عن الحارث بن قيس أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي عبيدة: أما بعد: فإنه بلغني أن نساء من نساء المسلمين يدخلن الحمـ,,ـامات مع نساء أهل الشـ,,ـرك، فإنه من قبلك؛ فلا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن ينظر إلى عـ,,ـورتها إلا أهل ملتها. انتهى

ثم إن أبا عبيدة قام في ذلك المقام ممتثلاً فقال: أيما امرأة دخلت الحمـ,,ـام من غير علة ولا سقـ,,ـم تريد البياض لزوجها فسود الله وجهها يوم تبيض الوجوه.

أول من دخل الحـ,,ـمام
**************
روى البيهقي في الشعب ( 6/160) قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ وأحمد بن الحسن قالا : نأ أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن محمد نا إبراهيم بن مهدي نا عمر بن عبد الرحمن أبو حفص الأبار عن إسماعيل بن عبد الرحمن الأزدي عن أبي بردة عن أبي موسى قال : رسول الله e(( أول من دخل الحـ,,ـمامات وصنعت له النورة سليمان بن داود فلما دخل وجد حره وغمه فقال : أوه من عذاب الله أوه ثم أوه قبل أن لا يكون أوه . ))

قال البيهقي :
**********
تفرد به إسماعيل الأزدي . قال البخاري:لا يتابع عليه , وقال مرة : فيه نظر .
قلت : ذكره البخاري في التاريخ الكبير ( 1/362) في ترجمة إسماعيل بن عبد الرحمن الأزدي حيث قال : قال لي حسن بن الصباح ثنا إبراهيم بن مهدي فذكره بالإسناد السابق بلفظ : (( أول من صنعت له الحمـ,,ـامات سليمان ))

قال أبو عبد الله البخاري : فيه نظر لا يتابع فيه .
قلت : ورواه الطبراني في الأوسط ( 461) وابن عدي في الكامل (1/268) وابن أبي عاصم في الأوائل ( 134) والعقيلي في الضعفاء ( 1/84و85 ) ومسلمة بن القاسم في زوائده على مصنف ابن أبي شيبة ( 7/273) كلهم من طريق إسماعيل بن عبد الرحمن الأزدي عن أبي بردة به.

قال الطبراني : لا يروى هذا الحديث عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد . تفرد به إبراهيم بن مهدي .وقال العقيلي : لا يتابع على حديثه ولا يعرف إلابه .